TUJUH SAKRAMEN

Syriac Orthodox Church of Antioch
 Archdiocese of the Western United States

ܐܦܛܪܘܦܘܬܐ ܦܛܪܝܪܟܝܬܐ
ܕܡܪܥܝܬܐ ܕܐܘܚܕ̈ܢܐ ܡܥܪ̈ܒܝܐ ܕܐܡܝܪܟܐ

Tujuh Sakramen Hidup

Apa itu Sakramen?

Tujuh sakramen Gereja, yang diajarkan oleh Kristus, para murid-Nya dan bapa-bapa Gereja mula-mula, pada dasarnya penting untuk menerima dan mengetahui. Sakramen itu suci dan misterius. Suci, karena dari sakramen menyampaikan kasih karunia Allah; dan misterius, karena kita tidak dapat benar-benar melihat tindakan Roh Kudus terus menerus yang Hanya melalui iman dan dengan bantuan Tuhan, kita mampu menilai dan menghargai makna-makna spiritual yang mendalam.

Siapa yang Melakukan Sakramen?

Sakramen Kudus hanya dapat dilakukan oleh para uskup agung yang ditahbiskan dan para imam yang mendapatkan otoritas mereka dari Gereja.

Dari mana Sumber kuasa itu ?

Menurut tradisi Gereja Orthodox Syria,  menurut ajaran yang diterima dari Wahyu Ilahi: Kitab Suci dan Tradisi Suci. Kitab Suci terdiri dari Perjanjian Lama dan Baru. Tradisi Kudus, di sisi lain, adalah mewariskan Gereja dari Kristus kepada para murid-Nya dan akhirnya para imam. Dan memiliki matarantai dan perintah ini disebut "Suksesi Apostolik".

Sakramen wajib dan tidak wajib

Sakramen Gereja dibagi menjadi kewajiban dan tidak wajib. Empat wajib dan tiga tidak. Pembaptisan, Krisma dan Penguatan, Komuni dan Pengakuan dan pertobatan adalah wajib. Pengangkatan atau pengurapan orang sakit, Imamat dan Perkawinan tidak wajib.

Sakramen - Definisi
Dalam Pembaptisan, kita “dilahirkan kembali” dalam pengertian spiritual dan ditakdirkan untuk mewarisi Kerajaan. “ Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.” Yohanes 3: 5. Pengakuan dan pertobatan mempersiapkan kita untuk bersatu dengan Allah, dengan melepaskan dosa-dosa harian kita dan pelanggaran-pelanggaran kita. Akibatnya, dosa-dosa kita diampuni dan diampuni. Kita menjadi murni dan terhindar dari kehancuran, “Aku berkata kepadamu, tidak; tetapi jikalau kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa ”Lukas 13: 3.

Perjamuan Kudus mengubah kita menjadi anak-anak Tuhan, melalui kasih karunia-Nya. Sebagai orang percaya, dalam menerima Tubuh dan Darah Kudus-Nya, kita dimeriahkan dan tinggal di dalam Kristus, “Dia yang makan daging-Ku dan minum darah-Ku bersemayam di dalam Aku dan Aku di dalam Dia” Yohanes 6:56.

Kematian akan menyusul bagi orang-orang yang tidak menerimanya, “ Maka kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.” Yohanes 6:53.

Mengurapi orang sakit digunakan untuk menyembuhkan penyakit fisik dan spiritual, “ Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan. Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit itu dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia telah berbuat dosa, maka dosanya itu akan diampuni. ” Yakobus 5: 14-15.

Imamat mengingatkan kita akan kehadiran Allah di antara kita. Imam adalah pelayan dan wakil Allah yang mengatur Sakramen. Ia menerima anugerah Allah melalui penumpangan tangan, “jangan lalai karunia yang ada di dalam kamu, yang diberikan kepadamu oleh nubuat dengan peletakan tangan presbiter” 1 Tim 4:14. Dalam perkawinan, suami dan istri bersatu untuk membentuk  ikatan fisik dan rohani yang kuat, buah yang pada akhirnya adalah anak-anak, Lalu Tuhan memberkati mereka dan Tuhan berkata kepada mereka, “Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi."  1: 28. suami dan istri membentuk keluarga suci Allah melalui kasih karunia-Nya.

Mengapa Tujuh Sakramen?
Angka tujuh adalah angka yang sempurna dan suci. Kita harus membuka Kitab Suci untuk mencari tahu di mana tujuh disebutkan. Dalam kitab Kejadian, Allah menciptakan langit dan bumi dan pada hari ketujuh Dia beristirahat, “Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu, berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. ”Kej 2: 1,2.
 dan Salomo sang Raja menyebutkan angka tujuh, “Kebijaksanaan telah membangun rumahnya, ia telah memotong tujuh pilarnya” Amsal 9: 1.
 dan nabi Zakharia menyebutkan angka tujuh, “Sebab sesungguhnya permata yang telah Kuserahkan kepada Yosua — satu permata yang bermata tujuh — sesungguhnya Aku akan mengukirkan ukiran di atasnya, demikianlah firman TUHAN semesta alam, dan Aku akan menghapuskan kesalahan negeri ini dalam satu hari saja”. Zakharia 3: 9.

Sakramen Pembaptisan
Tuhan kita Yesus Kristus dengan jelas dan pasti menekankan pentingnya menerima Pembaptisan untuk keselamatan. Dia berkata, “ Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum. ”. Markus 16:16.

Yesus Kristus - Teladan Pertama
Yesus Kristus memulai sakramen ini ketika Dia pergi kepada Yohanes Pembaptis untuk dibaptiskan olehnya. Tetapi Yohanes mengatakan bahwa dia “perlu dibaptis” oleh Yesus dan bukan Yesus oleh dirinya. tetapi Yesus membujuk Yohanes  dengan mengatakan,  "Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kehendak Allah." Dan Yohanes pun menuruti-Nya.” Mat.3: 15.

 kemudian Yohanes membaptis Yesus, “Sesudah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan pada waktu itu juga langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya,lalu terdengarlah suara dari sorga yang mengatakan: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan." Mat 3: 16-17.

Perbedaan Antara Baptisan Yohanes dan Yesus
Baptisan Kristus berbeda dari baptisan Yohanes Pembaptis. Baptisan air Yohanes menyebut “pengampunan dosa” Markus 1: 4, sementara baptisan air oleh Kristus dan Roh Kudus menghasilkan “kelahiran baru”. “Ciptaan baru” muncul sebagaimana disarankan oleh perjumpaan antara Yesus dan Nikodemus. “Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah.” Yohanes 3: 3.

Dalam Baptisan Kristen kita dibebaskan dari belenggu manusia lama kita
kelahiran, darah dan kehendak daging kita menjadi ciptaan baru sebagaimana St. Paulus menyatakan, “Karena itu, jika ada orang di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru, semua hal telah berlalu; lihatlah semua hal menjadi baru. ”. 2 Kor.5: 17.
 Dalam menerima Baptisan Kristen menjadi anak-anak Allah melalui kasih karunia-Nya, Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah. ”Yohanes1: 12,13.

Apa Tujuan Baptisan Kristen?

Pembaptisan Kristen Kudus membersihkan “dosa asal” yang disebabkan oleh ketidaktaatan Adam dan Hawa di Firdaus. Dalam baptisan, orang baru dilahirkan. St. Paulus membandingkan manusia baru dengan "adonan Baru",
“ Buanglah ragi yang lama itu, supaya kamu menjadi adonan yang baru, sebab kamu memang tidak beragi. Sebab anak domba Paskah kita juga telah disembelih, yaitu Kristus.  ”1 Kor. 5: 7; ke dalam cetakan hidup baru. Rasul Paulus menggunakan perumpamaan dari adonan yang semakin meninggi yang menyiratkan kehidupan baru, meninggalkan, “ragi tua”, lelaki tua itu. Penciptaan Kristen baru ini diterangi melalui terang iman, “Maka orang benar akan bersinar seperti matahari dalam Kerajaan Bapa mereka” Mat. 13:43.

Baptisan Kristen - Definisi
Baptisan Kristen mendefinisikan identitas Kristen kita. Ini adalah pintu yang melaluinya kita diterima dihadapan Kristus. Baptisan adalah wajib dan sangat penting bagi kita jika kita mewarisi Kerajaan Allah. Jawab Yesus "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.” Yohanes 3: 5.

Philixenus dari Mabbugh mengatakan bahwa Roh Kudus dipersatukan dengan masing-masing individu yang percaya pada baptisan Dan kemudian Roh Kudus tetap bersama pada setiap orang yang telah dibaptis sebagai bagian permanen dari dirinya sebagai “Jiwa dari jiwanya.” Dan bahwa Roh Kudus tidak pernah meninggalkan dia kecuali dia dihujat.

Yohanes Chrysostom mengatakan bahwa Baptisan Kristen adalah "pernikahan rohani" antara jiwa dan Kristus.

St. Efrem dan Yakub dari Serugh - Pada Pembaptisan Menurut Bapa gereja kita dan khususnya St Efesus, Baptisan Kristen adalah “masuk kembali ke Firdaus”. Ungkapan imajistik Alkitab seperti, "ciptaan baru", "dilahirkan kembali", "dilahirkan kembali" dalam "rahim spiritual" dari air pembaptisan mengingatkan kita pada keadaan spiritual berada dalam kehidupan Adam di Firdaus sebelum kejatuhan.

 St. Ephrem membandingkan “tanah perjanjian” dengan “Surga”. Dalam Baptis Kristen, dia menyarankan, orang yang dibaptis melintasi “Laut Merah” dan “Sungai Yordan” seperti yang dilakukan orang Israel ribuan tahun yang lalu. Dan pelarian dari perbudakan di Mesir juga membangkitkan pelarian orang Kristen dalam Pembaptisan dari “wilayah-wilayah Setan dan maut.” Selanjutnya, melalui Pembaptisan Kristen kita diterima kembali ke Firdaus.

Namun, bagi kita yang hidup di “dunia yang diciptakan” dan karena “penyalahgunaan” kita, kita gagal untuk mengalami sepenuhnya potensi Surga. Melalui perjamuan Kudus dengan mengambil bagian Tubuh dan Darah Yesus bahwa “kelahiran kembali bagi yang dibaptis” dan memungkinkan untuk ke surga.

Orang Kristen yang baru lahir, setelah baptisan, mengenakan “Jubah Kemuliaan” dan “Jubah Pujian” yang dipakai Adam dan Hawa. Dia memakai "Jubah Kemuliaan". Yesaya 61: 3. Santo Yakub dari Serugh mengatakan: Jubah Kemuliaan yang dicuri (oleh Setan) di antara Pohon Surga, telah kembali ketika saya mengenakan air baptisan.
Dan St. Ephrem juga mengatakan: Alih-alih daun pohon ara, Tuhan telah mengenakan manusia dengan kemuliaan di air baptis

Baptisan jenis lain

1 Baptisan air bah di mana bumi telah dimurnikan dari dosa,   yaitu kepada roh-roh mereka yang dahulu pada waktu Nuh tidak taat kepada Allah, ketika Allah tetap menanti dengan sabar waktu Nuh sedang mempersiapkan bahteranya, di mana hanya sedikit, yaitu delapan orang, yang diselamatkan oleh air bah itu.  1 Ptr. 3:20.

2 Pembaptisan matahari dan awan, " Aku mau, supaya kamu mengetahui, saudara-saudara, bahwa nenek moyang kita semua berada di bawah perlindungan awan dan bahwa mereka semua telah melintasi laut. Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis dalam awan dan dalam laut. " 1 Korintus 10: 1-2.

3 Pembaptisan Hukum · dan disebut "pemurnian" ( Keluaran 9)

4 Pembaptisan Yohanes (baptisan pertobatan), “Yohanes membaptis di padang gurun dan mengkhotbahkan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa” Markus 1: 4.

5 Pembaptisan dilakukan oleh para murid: Filipus membaptis orang Etiopia (Kis. 8:38); Ananias membaptiskan Saulus (Paulus) Kis 9:18 ”; Petrus membaptis orang bukan Yahudi (Kisah 10:47 '') dll.

6 Pembaptisan Darah dan Kemartiran, “ Inilah Dia yang telah datang dengan air dan darah, yaitu Yesus Kristus, bukan saja dengan air, tetapi dengan air dan dengan darah. Dan Rohlah yang memberi kesaksian, karena Roh adalah kebenaran. Sebab ada tiga yang memberi kesaksian [di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh Kudus; dan ketiganya adalah satu. Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi]: Roh dan air dan darah dan ketiganya adalah satu." 1 Yohanes 5: 6-8
Satu Baptisan Kristen
Dalam Pengakuan Iman Rasuli, sangat percaya bahwa orang Kristen harus dibaptis sekali untuk selamanya Namun, sayangnya, beberapa denominasi mengulangi baptisan untuk anggota Gerejanya diluar tradisi Kristen yang Apostolik, Katolik dan Orthodox. Ini memang sebuah parodi dan sama dengan bidaah.

 Seorang Kristen yang percaya tidak boleh menyetujui baptisan kedua, “Ada satu tubuh dan satu Roh, sama seperti Anda dipanggil dalam satu harapan panggilan Anda; satu Tuhan, satu iman, satu baptisan; satu Allah dan Bapa dari semua, yang di atas segalanya, dan melalui semuanya, dan di dalam kamu semua. ”Efesus 4: 4-6.

Baptisan Bayi
Sunat dalam Perjanjian Lama, adalah simbol dan gambaran Baptisan Kristen, “Dalam Dia kamu telah disunat, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa, karena dengan Dia kamu dikuburkan dalam baptisan, dan di dalam Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaanmu kepada kerja kuasa Allah, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati.”. Kolose 2: 11-12.

Anak-anak disunat dalam agama dan tradisi Yahudi sedini hari kedelapan setelah kelahiran, "haruslah dikerat kulit khatanmu dan itulah akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu." Kejadian 17: 11.
Gereja yang satu, Kudus, Katolik dan Apostolik menerima imamat melalui apa yang dikenal sebagai "Suksesi Apostolik". Gereja yang otentik dan tradisional ini menerima otoritas mereka dari para Rasul yang menerimanya dari Yesus Kristus,"Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi.Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, ”Mat 28: 18-19.

Contoh-contoh berlimpah dalam Perjanjian Baru di mana baptisan bayi disebutkan atau tersirat, “Karena itu pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid, baptislah mereka di dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” Mat. 28-19

“Juga keluarga Stefanus aku yang membaptisnya. Kecuali mereka aku tidak tahu, entahkah ada lagi orang yang aku baptis.  1 Kor. 1:16.

 Jawab Petrus kepada mereka: "Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus. Sebab bagi kamulah janji itu dan bagi anak-anakmu dan bagi orang yang masih jauh, yaitu sebanyak yang akan dipanggil oleh Tuhan Allah kita.”Kisah Para Rasul 2: 38-39.

Sakramen Krisma (Myron)
Setelah anak dibaptis, imam segera mengurapi dahinya dan menutupi tubuhnya dengan Krisma Suci, berkata, “Oleh Holy Myron (Yunani-Krisma), yang merupakan aroma manis Kristus, meterai iman yang benar dan kesempurnaan karunia-karunia suci (nama) disegel dalam Nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus yang Selalu Hidup untuk kehidupan yang kekal. "

 Setelah pengurapan dengan Krisma Suci, sang anak menerima kekuatan dan" karunia Roh Kudus. ”Dan dengan demikian sang anak diteguhkan dalam iman dan bertumbuh menjadi kuat secara rohani dan diterima sebagai anggota Kristen yang murni di dalam Gereja.

Sakramen Krisma Suci - Latar Belakang
Dionysius Bar Salibi berkata, "Bahwa kita melihat referensi pada Krisma Suci dalam Perjanjian Lama." Ambillah rempah-rempah pilihan, mur tetesan lima ratus syikal, dan kayu manis yang harum setengah dari itu, yakni dua ratus lima puluh syikal, dan tebu yang baik dua ratus lima puluh syikal, dan kayu teja lima ratus syikal, ditimbang menurut syikal kudus, dan minyak zaitun satu hin. Haruslah kaubuat semuanya itu menjadi minyak urapan yang kudus, suatu campuran rempah-rempah yang dicampur dengan cermat seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah; itulah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus.  Haruslah engkau mengurapi dengan itu Kemah Pertemuan dan tabut hukum,  meja dengan segala perkakasnya, kandil dengan perkakasnya, dan mezbah pembakaran ukupan;  Dan kepada orang Israel haruslah kaukatakan demikian: Inilah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus bagi-Ku di antara kamu turun-temurun. Kepada badan orang biasa janganlah minyak itu dicurahkan, dan janganlah kaubuat minyak yang semacam itu dengan memakai campuran itu juga: itulah minyak yang kudus, dan haruslah itu kudus bagimu. Orang yang mencampur rempah-rempah menjadi minyak yang semacam itu atau yang membubuhnya pada badan orang awam, haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya." Keluaran 30: 23-27; 31-33.

Urapan dengan Krisma Suci dianggap seperti menerima karunia Roh Kudus. Meskipun itu adalah sakramen yang terpisah, suplemen Krisma Kudus dan melengkapi Sakramen Pembaptisan Kudus atau kelahiran kedua rohani, “yang dilahirkan dari daging adalah daging dan apa yang dilahirkan dari roh adalah roh.” Yohanes 3: 6.

 Yesus berjanji kepada murid-murid-Nya bahwa Dia akan mengirimkan kepada mereka Roh Kudus   Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya,” Yohanes 14:16;
 Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus."
Kisah Para Rasul 1: 5.

Sakramen Krisma suci - Peletakan Tangan
Dalam Perjanjian Baru, Krisma Suci disebut dengan meletakkan tangan para murid pada orang Kristen awal seperti yang didokumentasikan pada dua kesempatan dalam Kitab Kisah Para Rasul, "Kemudian keduanya menumpangkan tangan di atas mereka, lalu mereka menerima Roh Kudus.  Kisah Para Rasul 8:17;
“Dan ketika Paulus telah menjamah mereka, Roh Kudus turun ke atas mereka, dan mereka berbicara dengan lidah dan bernubuat.” Kisah Para Rasul 19: 6.
Dan karena tidak mungkin bagi para murid untuk meletakkan tangan mereka pada setiap orang percaya yang menerima Sakramen Pembaptisan, mereka menetapkan pengurapan dengan Krisma Suci dan bukan peletakan  tangan, Tetapi kamu telah beroleh pengurapan dari Yang Kudus, dan dengan demikian kamu semua mengetahuinya.  Aku menulis kepadamu, bukan karena kamu tidak mengetahui kebenaran, tetapi justru karena kamu mengetahuinya dan karena kamu juga mengetahui, bahwa tidak ada dusta yang berasal dari kebenaran.1 Yohanes 2: 20-21; “ Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita. ”2 Korintus 1: 21- 22; “ Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelamatan.” Efesus 4:30.

Siapa yang Mengurapi Roh Kudus?

Para imam di gereja menerima perintah spiritual dan misi mereka dari Yesus Kristus, yang dirinya adalah seorang imam. Ibrani 6:20. Para imam juga menerima wewenang mereka untuk mengurapi Krisma Suci dari para uskup gereja yang pada akhirnya menerimanya dari para murid. Kisah 8:17.

Seberapa Pentingkah Krisma Suci?

 Krisma suci sangat penting untuk keselamatan. Dan tanpa itu, Sakramen Pembaptisan Kudus tidak lengkap dan melanggar hukum. Efek samping dari Pembaptisan Kudus membasuh “dosa asal” dan “kelahiran baru.” Di sisi lain, efek samping dari Krisma Suci adalah menerima meterai Roh Kudus seperti yang ditunjukkan dalam Pembaptisan Yesus di Sungai Yordan ketika Roh Kudus melayang di atas-Nya dalam bentuk burung merpati, “Kemudian Yesus, ketika Ia dibaptis, segera bangkit dari air; dan lihatlah surga terbuka bagi-Nya, dan Dia melihat Roh Allah turun seperti burung merpati dan turun ke atas-Nya. ”Matius 3: 16.

Ilustrasi lain diberikan dalam Kitab Kisah Para Rasul mengenai baptisan orang-orang Samaria, “Ketika rasul-rasul di Yerusalem mendengar, bahwa tanah Samaria telah menerima firman Allah, mereka mengutus Petrus dan Yohanes ke situ. Setibanya di situ kedua rasul itu berdoa, supaya orang-orang Samaria itu beroleh Roh Kudus. Sebab Roh Kudus belum turun di atas seorang pun di antara mereka, karena mereka hanya dibaptis dalam nama Tuhan Yesus. Kemudian keduanya menumpangkan tangan di atas mereka, lalu mereka menerima Roh Kudus. ”Kisah Para Rasul 8: 14-17.
Siapa yang Menyucikan Krisma Suci dan Kapan?
Patriarch dan Metropolitan (Mufryono) adalah satu-satunya dua hierarki yang berwenang dan dapat menguduskan Krisma Suci dengan cara Musa diperintahkan oleh Tuhan, Haruslah kaubuat semuanya itu menjadi minyak urapan yang kudus, suatu campuran rempah-rempah yang dicampur dengan cermat seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah; itulah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus. ”Keluaran 30:25.

Sakramen Krisma suci diberikan setelah Pembaptisan. Dan Itu juga disucikan setahun sekali karena Yesus Kristus mati dan dibangkitkan sekali. Dan Pembaptisan Kudus juga diterima sekali dalam seumur hidup seseorang.
Sakramen krisma disucikan pada hari pemberkatan minyak karena itu juga dekat dengan hari Yesus menderita dan mati; dan agar itu mungkin tersedia pada Hari Kebangkitan bagi orang-orang percaya yang akan dibaptis setelah tidak menerima sakramen selama masa suci Prapaskah.
Berapa kali sakramen Krisma suci diterima?
Krisma suci hanya diterima sekali, seperti Pembaptisan dan imamat. Sama pentingnya dengan Sakramen Perjamuan Kudus.
Signifikansi Spiritual dari Krisma suci
Krisma suci diberkati dengan berlimpahnya anugerah yang dilimpahi oleh kekuatan dan perantaraan Roh Kudus. Setelah penetapan (Krisma), aroma kebaikan yang manis bangkit dari orang-orang percaya. Maka mereka dapat berkata dengan St. Paulus,  "Sebab bagi Allah kami adalah bau yang harum dari Kristus di tengah-tengah mereka yang diselamatkan dan di antara mereka yang binasa.” 2 Korintus 2:15
Komposisi krisma suci dan Ritual Konsekrasi
Krisma adalah campuran minyak zaitun murni, parfum, rempah-rempah dan melalui ritual dan doa-doa tertentu oleh Patriarch, dibantu oleh Archbishop, bahwa campuran tersebut diubah menjadi Minyak Suci untuk Krisma.

Tugas Imam
Beberapa tugas imam meliputi: Melakukan Sakramen Kudus gereja, mengatur, mengajar, konseling dan membimbing umat beriman menuju keselamatan. Imam itu diberi kuasa oleh Roh Kudus untuk "mengikat" dan "melepaskan" dan membebaskan dosa. Matius 18: 18.

Uskup Agung didelegasikan oleh Tuhan kita untuk “meletakkan tangannya” dan menahbiskan imam dan diaken. Sinode Uskup Agung juga memilih dan menahbiskan hirarki spiritual tertinggi di gereja, yaitu Patriarch sendiri.

Tiga Cabang Imamat - Definisi

Aslinya imamat terdiri dari keuskupan, imamat dan diakonat. Uskup dalam bahasa Yunani berarti pengawas dalam bahasa Syriac. Ia disebut, yang berarti “orang yang saleh.” Pada abad pertama Kekristenan, uskup adalah pemimpin spiritual tertinggi di gereja, yang bertanggung jawab atas pemerintahannya : Yerusalem, Antiokhia, Roma, Konstantinopel dan Aleksandria. Kemudian Yerusalem ditambahkan ke Antiokhia. Dengan demikian, empat orang diakui dan para pemimpin spiritual mereka disebut sebagai uskup.

Kemudian, empat orang melihat Susunan Kristen: Antiokhia, Roma, Konstantinopel dan Aleksandria mengadopsi dua gelar yang berbeda untuk hierarki spiritual mereka. Antiokhia dan Konstantinopel menggunakan sebutan “Patriark” (Bapa), dan Roma dan Aleksandria menggunakan sebutan “Paus”, yang juga berarti Bapa. Uskup Agung (kepala uskup) kemudian digunakan untuk pemimpin spiritual yang memimpin komunitas Kristen yang lebih besar dan diperluas di bawah yurisdiksinya. Ini kemudian disebut "Keuskupan Agung." Uskup pembantu (Suffragan) membantu Uskup Agung dalam mengelola komunitas Kristen yang terus tumbuh di dalam keuskupan. Pada abad keenam Kekristenan, tanda “Mafryono” didirikan di bagian Timur gereja Ortodoks Syria. Mafryono artinya berbuah. Pada tahun 1860, gelar ini tidak ada lagi. Tetapi pada 15 Mei 1964, almarhum Patriark Mar Ignatius Jacob III memperkenalkan kembali gelar itu. Dan Bas eli us Awgin dari India adalah orang yang menerima gelar kehormatan ini. Markas Mafryono, saat ini, terbatas di negara India di mana lebih dari satu juta umat Orthodox Syria ditemukan.
Siapa yang Bisa Menjadi Imam? Divisi dan Peringkat.

Sejak awal Kekristenan, dan sesuai dengan tradisi gereja, hanya kandidat laki-laki yang dipilih dan dipilih untuk menjadi pemimpin rohani gereja. Model peran dari hierarki kita adalah Tuhan kita dan murid-murid-Nya. Meskipun St. Paulus menasihati muridnya Timotius bahwa seorang calon yang mencari imamat harus menikah  (1 Timotius 3: 2) dia, Santo Paulus, adalah selibat. Meskipun ia berharap bahwa semua pria sama seperti dirinya, selibat, namun ia berkata kepada yang belum menikah dan para janda di antara pria dan wanita Korintus, “Tetapi jika mereka tidak dapat melatih diri, biarkan mereka menikah. Karena lebih baik menikah daripada menjadi gelandangan. ”1 Korintus 7: 9.

Jadi seorang Imam dalam gereja orthodox memiliki pilihan. Sebelum mencari jabatan imam tinggi, dia harus membuat keputusan untuk menikah atau tetap selibat. Dari warisan yang kaya dan latar belakang, para Imam  dipilih untuk menggembalakan kawanan Kristus.

Klerus selibat memiliki perintah dan hierarki berikut:
1. Selibat 
2. Biarawan - seorang pemula
3. Imam - Biarawan
4. Uskup (Seorang imam yang sudah menikah yang telah di tinggalkan istrinya karena meninggal dunia dan menjadi kandidat untuk ditahbiskan sebagai uskup)
5. Archbishop
6. Mafryono (Wakil-Patriark)
7. Patriakh

Para Imam yang Menikah memiliki perintah berikut:
l. Menikah,
2. Diakon
4. Imam
5. Chorepiscopus - Imam Yang Sangat Terhormat.

Diakon memiliki perintah berikut:
1. Archdeacon - Kisah Para Rasul 6, melaporkan kepada kita bagaimana para murid memilih tujuh orang dan menyebut mereka diaken. St Stefanus adalah pemimpin mereka dan karenanya disebut Archdeacon.

2. Diakon. Evangelical Deacon
3. Sub-Diaken - perintah di bawah Diakon
4. Pembaca
5. Sang Pengidung
Pada abad pertama Kekristenan, diaken wanita (diakon wanita) dipilih untuk melakukan berbagai fungsi dan tugas seperti menyalakan lilin, membersihkan gereja dan membantu para murid dalam mengajar wanita yang telah dibaptiskan, dll.

Sakramen Pernikahan

Pernikahan adalah misteri dan sakramen. Sebuah misteri karena suami dan istri menjadi satu, dan sakramen karena Tuhan yang menyatukan dan itu suci. Pernikahan ditetapkan sejak penciptaan manusia pertama, Adam, dan wanita pertama, Hawa, “Maka Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya sendiri; menurut gambar Allah Dia menciptakan mereka; laki-laki dan perempuan Dia menciptakan mereka. ”Kejadian 1: 27. Hawa secara ajaib diambil dari salah satu tulang rusuk Adam. Dan secara ajaib juga dia bersatu dengannya. Dan mereka berdua menjadi satu daging, “Karena itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, dan mereka akan menjadi satu daging.”  Kejadian 2: 24.

 Perjanjian Lama menghubungkan pernikahan Abraham dengan Sarah; Isaac ke Rebecca; Yakub ke Rahel dan Yusuf ke Asnath.
Para Leluhur, Abraham, Ishak dan Yakub diberkati oleh Tuhan dan mereka dan yang lainnya diizinkan untuk memiliki lebih dari satu wanita. Wanita yang tidak sah itu disebut pembantu atau selir. Namun, sejak awal, Tuhan menjadikan mereka “pria dan wanita,” yang berarti bahwa pria dan wanita harus mencari satu pasangan saja. Poligami menciptakan masalah seperti iri hati, kecemburuan, pertengkaran, ketegangan, dll. Contohnya adalah pelayan Abraham, Haggar yang ketika dia hamil, membenci Sarah, Sarah, yang tidak dapat hamil pada usia tua. Tetapi kemudian Tuhan secara ajaib menganugerahkan kepadanya seorang anak, Ishak. Sarah berurusan dengan Haggar dengan kasar dan mengirimnya pergi. Kejadian 16.

Pernikahan di perjanjian baru.

Tuhan Yesus menegaskan keabsahan dan persatuan yang kuat dalam perkawinan dengan mengatakan, “Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah tidak boleh dipisahkan manusia. Matius 19: 6. Berangkat dari perintah alkitabiah ini dan menegaskan kembali persatuan perkawinan yang kuat dan kudus, St Paulus berkata,   Namun demikian, dalam Tuhan tidak ada perempuan tanpa laki-laki dan tidak ada laki-laki tanpa perempuan.  1 Korintus 11: 11.

Pernikahan dalam konteks Kristen adalah ikatan yang sangat suci. St Paulus menyebutnya "sebuah misteri besar," Efesus 5: 32, dan karena disebut sebagai misteri, perkawinan Kristen lebih unggul dari pernikahan Perjanjian Lama. Karena Tuhan menetapkan pernikahan untuk kebaikan dan kebahagiaan manusia, ada alasan lain untuk pendirian dan pertimbangannya:

1. Prokreasi dan kelanjutan spesies manusia, “ Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.”(Kejadian 1: 28).

2. Melindungi diri dari imoralitas seksual, “ tetapi mengingat bahaya percabulan, baiklah setiap laki-laki mempunyai isterinya sendiri dan setiap perempuan mempunyai suaminya sendiri.1Korintus 7: 2, dan mengendalikan hasrat seksual,  Tetapi kalau mereka tidak dapat menguasai diri, baiklah mereka kawin. Sebab lebih baik kawin dari pada hangus karena hawa nafsu.”1 Korintus 7: 9.

3. Saling melengkapi dari satu ke yang lain, Dan Tuhan Allah berkata, “Tidak baik manusia itu sendirian. Aku akan membuat dia menjadi seorang penolong yang sebanding dengannya. ”Kejadian 2: 12.
Kehidupan Pernikahan - Organisasi dan Tugas
St. Paulus menggambarkan persatuan antara suami dan istri seperti persatuan kudus antara Kristus dan gereja. Dan dengan demikian pernikahan berubah menjadi ikatan dan misteri yang agung dan suci. Santo Paulus berbicara tentang misteri pernikahan dengan cara berikut: Kepada para istri, ia berkata, “para istri, tunduklah kepada suami Anda sendiri seperti kepada Tuhan. Karena suami adalah kepala isteri, sebagaimana juga Kristus adalah kepala gereja; dan Dia adalah penyelamat tubuh. Oleh karena itu, sama seperti gereja tunduk kepada Kristus, jadi biarkan istri menjadi suami mereka sendiri dalam segala hal. ”Dan kepada para suami, ia mengucapkan hal berikut:“ Suami, cintai istri Anda, sama seperti Kristus juga mengasihi gereja dan memberi Dirinya sendiri untuk itu, bahwa Dia mungkin menguduskan dan menyucikannya. . .

Jadi para suami harus mencintai istri mereka sendiri sebagai tubuh mereka sendiri; dia yang mencintai istrinya, mencintai dirinya sendiri. Sebab tidak ada orang yang membenci tubuhnya sendiri, tetapi mengasuhnya dan merawatnya, sama seperti Tuhan melakukan gereja. Karena kita adalah anggota dari Daging-Nya dan Tulang-Nya. ”Karena alasan inilah seorang pria akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bergabung dengan istrinya dan keduanya akan menjadi satu daging. Ini adalah misteri besar, tetapi saya berbicara tentang Kristus dan gereja. Namun demikian, marilah masing-masing dari Anda - khususnya begitu mengasihi istrinya sendiri seperti dirinya, dan biarkan istri melihat bahwa dia menghormati suaminya. "Efesus 5: 22-33.

Sang istri diperintahkan untuk tunduk, taat dan menghormati suaminya. Sang suami, pada gilirannya, diperintahkan untuk mencintai istrinya dan sama sekali tidak lebih tinggi dari dirinya. Di dalam Tuhan Yesus, tidak ada perbedaan kelas atau jenis kelamin. Kita semua adalah satu dan sederajat, Dalam hal ini tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada hamba atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan, karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.”Galatia 3: 28.

 Demikian juga,“ Karena perempuan itu berasal dari laki-laki, meskipun demikian, laki-laki juga dari perempuan; tetapi segala sesuatu berasal dari Allah. ”1 Korintus 11:12.
Pernikahan Kristen adalah perjanjian bersama; ini adalah keputusan yang terhormat. Harus ada saling pengertian dan kesepakatan antara suami dan istri. Mereka harus memperhatikan satu sama lain. Mereka juga harus merencanakan bersama untuk membesarkan anak-anak yang layak disebut “anak-anak Allah.”
Kita ingat orang tua kita yang telah mengajari kita, ketika masih hidup, untuk menjadi anak-anak Allah di dunia yang sementara ini.
Suami dan istri harus menjaga diri mereka murni dan suci dari percabulan karena tubuh mereka adalah anggota Kristus. ”1 Korintus 6: 15.
Mereka diperingatkan untuk tidak “mengambil para anggota Kristus dan menjadikan mereka anggota dari pelacur.” 1 Korintus 6: 15.
Tidak mengherankan jika perselingkuhan adalah penyebab banyak masalah di antara pasangan Kristen. Kemurnian dan kesetiaan harus dijaga di antara mereka selama mereka hidup,  tetapi mengingat bahaya percabulan, baiklah setiap laki-laki mempunyai isterinya sendiri dan setiap perempuan mempunyai suaminya sendiri. 1 Korintus 7: 2. Dan di atas segalanya, pasangan Kristen harus memahkotai hidup mereka dengan iman karena melalui iman hanya mereka yang menyadari bahwa pernikahan adalah "misteri besar" dan sakramen. Dan melalui iman juga, mereka mengakui persatuan kudus dan misterius: bahwa mereka menyatu menjadi satu, “mereka akan menjadi satu daging.”
Imam atau uskup agung adalah pejabat resmi yang melakukan sakramen suci pernikahan.
Apa yang membuat pernikahan Kristen lebih unggul daripada pernikahan dalam Perjanjian Lama adalah bahwa poligami dilarang dalam pernikahan Kristen. Manusia diperbolehkan menikah hanya dengan seorang wanita, menurut Kitab Suci. Yesus berkata kepada orang-orang Farisi, "Tidakkah kamu membaca bahwa dia yang membuat mereka di awal membuat mereka pria dan wanita, dan berkata," Untuk alasan ini seorang pria akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, dan keduanya akan menjadi satu daging. ”Matius. 19: 4-7. Janda dan duda diizinkan untuk menikah lagi.

Pertanyaan tentang Perceraian
Di masa sekarang dan modern kita, perceraian merajalela dan meningkat. Ini menciptakan masalah yang merusak dan luar biasa bagi pasangan Kristen dan anak-anak. Nilai-nilai dan ikatan keluarga pecah dan mereka berdampak pada masyarakat Kristen dengan cara yang sangat negatif.

Ketika Yesus, Tuhan kita, dihadapkan oleh orang-orang Farisi mengenai masalah perkawinan dan perceraian, Yesus mengingatkan mereka tentang Kitab Suci yang berkata, "Sudahkah kamu perhatikan bahwa Dia yang membuat mereka di awal, menjadikan mereka pria dan wanita dan berkata," Untuk alasan ini seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya dan keduanya menjadi satu daging. Jadi, mereka bukan lagi dua melainkan satu daging. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, jangan biarkan manusia terpisah (Matius 19: 4-6). Kemudian orang-orang Farisi bertanya kepadanya, “Lalu mengapa Musa memerintahkan untuk memberikan sertifikat perceraian ?”
 Kata Yesus kepada mereka: "Karena ketegaran hatimu Musa mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian. Tetapi Aku berkata kepadamu: Barangsiapa menceraikan isterinya, kecuali karena zinah, lalu kawin dengan perempuan lain, ia berbuat zinah."Matius 19: 8-9 .

Dari argumen dan pernyataan di atas seseorang harus memahami dan menyimpulkan bahwa Yesus memiliki pandangan yang berarti perceraian adalah upaya terakhir dan hanya dalam kasus istri itu berzinah. Dan pernikahan itu tidak terpisahkan oleh manusia karena Allah telah menguduskan dan bersatu bersama suami dan istri. Dan karena kekerasan hati orang-orang di zaman kuno, Musa membiarkan orang Yahudi bercerai.

 Kristus, di sisi lain, membuat perceraian menjadi tidak mungkin kecuali dalam kasus perzinahan.
sayangnya, perceraian merajalela saat ini karena pasangan yang menikah, menikah dianggap sangat ringan. Suami dan istri tidak memiliki iman, cinta, dan kesabaran. Sebagai akibat dari kekurangan ini, perceraian terjadi. Perceraian lebih merupakan pukulan mematikan bagi mereka, anak-anak mereka dan keluarga sebagai institusi.

Penjelasan terpenting
Dalam Sakramen pernikahan Kudus, memahkotai pengantin pria dan pengantin wanita sangat simbolis dan signifikan. Dalam banyak kesempatan, Yesus Kristus disebut "Raja" dalam Perjanjian Lama dan Baru. Dan "raja" dan "ratu" sebagai label kehormatan diberikan dengan murah hati kepada orang-orang Kristen yang masuk ke dalam ikatan sakral pernikahan.

Dalam salah satu kidungan Syria, kami berdoa sebagai berikut:
"Dalam belas kasihan Engkau , ya Tuhan, berikan sukacita kepada pengantin laki-laki di mahkota kebahagian pengantin di kamar pengantin mereka."

Dan, “Mahkota mempelai laki-laki adalah seperti Putra Isai (Raja Daud), dan mahkota mempelai wanita seperti perawan suci.  Mahkota yang ditempatkan pada kepala pengantin pria dan mempelai wanita memanggil “Mahkota Duri” yang ditempatkan di kepala Yesus. Itu adalah mahkota penderitaan dan kesabaran. Demikian juga, mempelai pria dan wanita diharapkan untuk berbagi tidak hanya dalam hal-hal baik dalam hidup tetapi juga dalam hal-hal buruk, "dalam keadaan sakit dan dalam kesehatan": mereka harus memiliki kesamaan dan satu sama lain.
Mahkota melambangkan kemuliaan, pahala dan kehormatan Tuhan yang diberikan kepada pasangan yang baru menikah. Ketika mahkota di tempatkan pada kepala mempelai laki-laki, imam mengatakan sebagai berikut:
“Semoga Tuhan memahkotai Anda dengan mahkota kebenaran, kemuliaan, dan dengan perbuatan baik, selamanya.
Dan ketika imam menempatkan mahkota di kepala pengantin wanita, kata-kata berikut: “Semoga Tuhan memahkotai Anda dengan mahkota kesopanan, kebenaran, dan
keadilan. ”

Sakramen Pengurapan Orang Sakit

Menurut Perjanjian Baru, penyakit yang serius disebabkan oleh penyakit jiwa. Jiwa-jiwa yang diwarnai dosa penuh dengan penyakit. Dan orang-orang yang tidak beriman mujizat kesembuhan tidak diberikan kepada mereka kapan pun mereka menderita penyakit yang tak tersembuhkan.

Dalam Injil menurut Markus (Markus 2: 3-12), sebuah kisah luar biasa diceritakan tentang seorang lumpuh di Capernaum di Galilea. Ketika orang banyak mengetahui bahwa Yesus ada di rumah tertentu, mereka bergegas untuk bertemu dengannya. Seorang lumpuh dibawa oleh empat pria. Tetapi ketika mereka tidak bisa masuk ke rumah dan membawa orang lumpuh itu ke hadapan Yesus karena kerumunan besar, mereka memanjat atap dan membuat lubang di atap dan menurunkan orang lumpuh di tempat tidur di tengah rumah. Ketika Yesus melihat iman mereka, Dia berkata kepada yang lumpuh, “Anakku, dosamu telah diampuni.”

Pada kesempatan lain dalam Matius 17: 14-20, penderita epilepsi disembuhkan oleh Yesus dan bukan oleh murid-muridnya karena ketidakpercayaan mereka. Para murid berkata kepada Yesus, “Mengapa kita tidak mengusirnya?” Yang berarti setan. Yesus berkata kepada mereka, “Karena ketidakpercayaanmu; karena dengan pasti saya katakan kepada Anda, jika Anda memiliki iman sebagai biji sesawi, Anda akan berkata kepada gunung ini, 'pindah dari sini ke sana,' dan itu akan bergerak dan tidak ada yang mustahil bagi Anda. ”Matius 17:20.
Setelah itu, Yesus memberikan otoritas kepada murid-muridNya untuk “Menyembuhkan yang sakit, menyucikan orang kusta, membangkitkan orang mati, mengusir setan.” Matius 10: 8. Markus juga menyebutkan bahwa para murid “mengusir banyak setan dan mengurapi banyak minyak yang sakit dan menyembuhkan mereka.” Markus 6:13.
Dari contoh-contoh ini kita menyadari bahwa sakramen pengurapan orang sakit ditetapkan di gereja sejak awal. Yesus menyembuhkan banyak orang yang sakit karena mereka percaya kepada-Nya. Dan para murid, menerima kuasa penyembuhan dari Kristus, pada gilirannya melakukan banyak kasus penyembuhan dan penyembuhan dalam Nama-Nya dan menuangkan minyak suci ke orang sakit. Para murid memberi wewenang kepada para imam di gereja untuk melakukan hal yang sama, “Apakah ada di antara kamu yang sakit? Biarkan dia memanggil para penatua gereja (Uskup dan Imam) dan biarkan mereka berdoa di atasnya, mengurapi dia dengan minyak dalam nama Tuhan. Dan doa iman akan menyelamatkan yang sakit dan Tuhan akan membangkitkannya. Dan jika dia telah melakukan dosa, dia akan diampuni. ”Yakobus 5: 14, 15.

Pengurapan orang sakit adalah sakramen suci. Dan penyembuhan berasal dari itu untuk tubuh dan jiwa. Minyak yang digunakan dalam sakramen pengurapan orang sakit tidak selalu disalahartikan dengan krisma suci atau minyak suci yang digunakan ketika seseorang dibaptis. Ini adalah minyak khusus yang diberkati dan dikonsekrasikan oleh uskup agung.
Minyak Suci untuk orang sakit memberi orang yang setia kekuatan untuk melawan penyakitnya secara fisik dan roh jahat secara rohani. Seorang mukmin sejati, yang sakit parah terkadang dapat disembuhkan dan itu tergantung pada kehendak Tuhan. Samuel 3:18.
Iman sangat diperlukan untuk orang sakit seperti yang telah kita lihat sebelumnya. Di Nazaret, kampung halaman Yesus, karena ketidakpercayaan penghuninya, Yesus “tidak melakukan banyak pekerjaan besar di sana karena ketidakpercayaan.” Matius 13:58.