IMAN TENTANG SPIRITUALITAS KEKRISTENAN.

*IMAN TENTANG  SPIRITUALITAS KEKRISTENAN.*

TERTULIS OLEH KEHIDUPANNYA MORAN MOR IGNATIUS ZAKKA I IWAS ( Patriark Kanisah Orthodox Syria).

*Injil dan Tradisi*

Injil suci yang merupakan Injil Keselamatan adalah sebuah *kesaksian* tentang apa yang murid-murid Moran Yeshoo Mshika  lihat dan dengar dari Dia.

 Oleh karena itu, apa yang tertulis dalam Injil adalah yang pertama kali dikhotbahkan secara *lisan* oleh para murid.

Setelah Injil dicatat, jemaat Kudus membuktikan keasliannya melalui bimbingan Roh Kudus dan menolak Injil-Injil apokrif, tergantung pada kesaksian para rasul kudus, murid-murid yang *benar* dan penerus mereka yang *terhormat.*

Tak perlu dikatakan lagi bahwa *Kanisah Kristen Ortodoks Syria jauh lebih kuno* daripada tulisan Perjanjian Baru dan telah ditetapkan untuk periode waktu dimana hanya Perjanjian Lama yang tercatat.

 Dan orang-orang percaya kemudian biasa mewartakan Injil suci yang beredar di antara mereka melalui mulut ke mulut dan biasa menghafalnya dan menyebarkannya kemudian ke seluruh dunia.

 Yang pertama menulis Injil Suci adalah rasul Matius dalam bahasa Aram dalam tahun A.D.39 dan kitab terakhir dari Perjanjian Baru adalah kitab Wahyu yang ditulis oleh Yohanes dalam bahasa Yunani antara tahun 70-900.

Memang benar bahwa *tradisi* mendahului Kitab Suci yang tercatat, dan bahwa Kanisah Suci membuktikan keaslian dan keabsahan buku-buku ini, namun buku-buku ini telah memperoleh otoritas mereka secara langsung dari *Roh Kudus;*

 Roh ini yang diartikulasikan melalui *para nabi* dan *Para Rasul*, dengan melestarikan ajaran dan Kanisah, mengilhami ajaran para Bapa Kanisah, mengingatkan mereka akan semua yang telah dikatakan oleh Moran Yeshoo Mshika kepada murid-muridnya, membimbing mereka kepada kebenaran karena Dia adalah roh Kebenaran yang berasal dari Bapa.

Seorang sarjana arkeolog (185-253) menyatakan,
"Saya telah mengenal keempat Injil melalui *tradisi* dan saya yakin mereka unik".

Dan Sarjana Augustus (354-430) menyatakan, "Saya tidak akan memiliki kepercayaan pada Injil seandainya saya tidak diyakinkan oleh suara *Kanisah Universal*." .

Padahal *tradisi* lebih kuno dari pada *Injil tertulis*, oleh karena itu siapapun yang menerima *tradisi* tidak diragukan lagi, dia akan menerima tradisi Ilahi dan apostolik secara spontan dan dapat menerima Injil,

 *menolak tradisi* berarti akan menolak ajaran Injil.

selama Injil dianggap sebagai bagian dari tradisi membentuk satu entitas dan tidak satu pun dapat ditiadakan karena masing-masing menyelesaikan yang lain.

Ada banyak teks dalam Injil Suci yang menunjukkan bahwa rasul-rasul suci tidak mencatat dalam Injil setiap perkataan Moran Yeshoo Mshika dan setiap perbuatan yang dilakukan oleh-Nya. Sebuah bukti mencolok dari keaslian dari ini adalah apa yang Yohanes katakan pada akhir Injilnya. *"Inilah murid yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, dan menulis hal-hal ini; dan kita tahu bahwa kesaksiannya itu benar.*

Memang masih banyak tanda lain yang dibuat Yeshoo di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini, "(Yohanes 20:30).

 Dia juga berkata: "Dan banyak tanda lain yang benar-benar dilakukan Yeshoo di hadapan murid-muridnya, yang tidak tertulis dalam kitab ini, Tetapi ada tertulis: supaya kamu percaya, bahwa Yeshoo adalah Mesias, Anak Allah; dan percaya bahwa kamu mungkin memiliki hidup melalui namanya ". (Yohanes 20: 30).

Banyak ayat lain yang diucapkan oleh Yeshoo dan banyak perbuatan lain yang dilakukan oleh Dia namun tidak pernah disebutkan dalam Injil yang tercatat telah menjadi bagian dari tradisi ilahi, seperti apa yang Tuhan telah ajarkan kepada murid-muridnya melalui Wahyu-Nya selama empat puluh hari setelah Kebangkitan-Nya dan sampai kenaikan-Nya ke Surga seperti yang ditunjukkan oleh Kitab Kisah Para Rasul, "Kepada siapakah Dia menunjukkan diri-Nya sendiri sesuai dengan keinginannya oleh banyak bukti yang tidak dapat salah, yang terlihat empat puluh hari, dan membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan Kerajaan Allah" (Kisah Para Rasul 1:31 ).

Tapi Kitab Kisah Para Rasul tidak menyebutkan apapun tentang masalah ini, dan tidak ada satupun ajaran yang tercatat di dalamnya. Kami cukup yakin, bagaimanapun, bahwa ajaran-ajaran ini disampaikan secara lisan kepada orang-orang percaya yang hafal, beredar dan menyerahkan mereka dari *generasi ke generasi.*